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*這裡是我在NLP,冥想催眠,學習策略與記憶術(全腦學習/全腦開發),潛能開發以及夢工作方面,學習和成長的的軌跡(Since 2006.04.11)

希臘羅馬神話~神話當中的人性以及時代背景


摘錄一些段落,讓自己可以繼續這樣的思路:

*聖保羅說無形的事物要靠有形的東西來理解。這不是希伯來人的觀念,是希臘人的。古代只有希臘地區的人重視有形的東西,他們由周圍世界尋求慾望的滿足。雕刻家看運動元比賽,覺得想像中的形體遠不如這些健壯的青春體態來得優美,於是他塑出太陽神阿波羅的雕像。(頁5)

*雷神宙斯一定曾經是雨神,因為多岩石的希臘對雨的需求勝過陽光,眾神之神應該是給信徒寶貴雨水的神明。(頁9)

*希臘人不相信神祇創造宇宙。正相反,宇宙創造了神祇。神祇出現前,天和地已經形成了,他們是第一代的祖先。泰坦神族是他們的兒女,眾神都是他們的子孫。(頁16)

*小愛神『愛羅斯』(拉丁文叫做邱比特),他常以蒙著眼睛的面目出現,因為愛情是盲目的,跟在他身邊的人有『安特愛羅斯』----據說是愛情受挫的復仇者,也有人說是反對愛情的人,另外跟隨的還有『辛愛羅斯』(渴慕之意),以及『婚禮之門』的海門。(頁35)

*睡神和他的兄弟死神住在陰曹地府,夢也是由那兒降臨人間的。夢幻通過兩個門,走角質門的是真夢,走象牙門的是假夢。(頁39)

*人類將生產穀物的神力當作女神而不是男神,這也是很自然的。古代男人負責打獵和打仗,照顧田地是女人的事情,她們犁田,撒種,收割,覺得女神最能了解和協助女人工作。她們也最了解她,祭拜她的時候,不像拜別的神明那樣,用男人喜歡的血腥祭品,只是謙卑行事,用田地長出的豐碩果實,像她致敬。(頁49)

*大地之神和酒神雖然事快樂的收穫神,但是冬天的時候他們顯然也變了。他們傷心,大地也傷心,古代的人想不通為甚麼會如此,就說些故事來解釋理由。(頁51)

*酒有好處也有壞處,一方面能激勵及溫暖人心,一方面也能害人爛醉。希臘人是一個眼光透徹的民族,他們不能假裝看不見飲酒的害處只接受怡人的一面。戴奧尼索斯是葡萄酒神,所以他有時候會使人犯下可怕又殘忍的大罪,同時,酒又是歡樂之源,能愉悅人心,使人無憂無慮,輕鬆快活。戴奧尼索斯在不同的時期有不同的表現,是因為酒本身就有這種雙重性格,酒神當然也如此,他事人類的大恩人,也是人類的破壞者。(頁65)

*朦朧的太古時代,遠在神明出現之前,只有無形的『渾沌』置身在永恆的黑暗裡。最後這片無形的虛空生下兩個孩子,究竟是怎麼發生的,沒有人設法去解釋。『夜』和死亡的所在地『黃泉』都是『渾沌』的孩子。整個宇宙沒有別的東西,一切都是漆黑,空洞,寂靜,無邊。黑暗和死亡竟然衍生出『愛』來,愛一出世,秩序和美就漸漸驅散了蒙昧的混亂,『愛』創造了『光明』和他的伴侶『白晝』。(頁69)

*在說故事的人看來,整個宇宙充斥著他們所知的那一種生機。他們是個體,於是把每一樣有生命痕跡的東西,每一樣會動會變的一擬人化:冬天和春天的大地啦,星辰變換的天空啦,永不休息的大海.......等等。那只是曖昧的擬人化的過程,某一種東西模糊巨大,會移動,帶來改變,這樣子他就是活的。(頁71)

*美少年夭折變成春花的故事可能有黑暗的背景,暗示著遠古時代曾經發生恐怖的惡行。遠在希臘還沒有故事或詩歌傳下來以前,甚至在還沒有人說故事或者吟詩之前,如果一個村莊附近的田地不結果,穀物不發芽,大家可能會殺死一位村民,將他的血灑在不毛的土地上。那時候人類不覺得天神會討厭這種祭品,只是依稀覺得他們完全靠撒種以及收成活命,自己和大地一定有很深的關係,他們的血靠穀物滋養,必要時也能反過來滋養穀物。如果一位美少年這樣被殺了,後來土地開出水仙或者風信子,大家就會很自然的認為鮮花是他的化身。於是他們奔相走告這個迷人的奇蹟,使殘靠得死亡不再顯得殘忍。(頁105)

*故事圓滿收場,『愛』和『心靈』(賽姬的名字即為『心靈』之意)彼此尋找對方,歷盡艱辛終於找到了,他們的姻緣永遠不會破裂。(頁119)

*達芙妮據說是阿波羅愛上的第一個女孩子。她逃避他一點也不奇怪,好多受神明垂青的少女先後秘密殺嬰或者自殺,最少也是只有流亡的命,而很多女人覺得流放比死亡更慘。(頁137)

*她(梅蒂亞)決定害死傑生的新娘----然後呢?她不願意去想其他的計畫。她說:『先弄死她再說!』(頁156)

*巴黎士倒地後,要求人家戴他去找當年同住的仙女歐嫩----她曾說她知道一種魔藥,什麼毛病都治得好。大家把他帶到她那兒,求她救命,她拒絕了。他當年拋棄她,長年忘了她,總不能因為他有難就一筆勾消。她眼睜睜的看著他死去,然後就到別的地方自殺。(頁233)

*眾神中雅典娜和波賽墩本來持希臘,特洛伊淪亡後,情況變了,這兩位神祇變成他們的大敵人。希臘軍進城的那一夜,得意忘形,忘了向神祇致敬,遂在返鄉途中受到嚴厲的懲罰。(頁242)

*離家二十年的奧德賽斯終於踏進自己的家門。他進屋時,躺在那裡的老狗抬頭豎起耳朵,原來是奧得賽撕去特洛伊之前養的老狗阿哥斯,主人出現時,牠認出他,搖了搖尾巴,卻沒有利氣走過去相迎。奧得賽斯也認識牠,偷偷拭淚,卻不敢上前去,怕牧豬郎疑心。奧得賽斯一走開,老狗就死了。(頁257)

*人類自覺有權勢就出言侮辱神明,天庭永遠聽得見,而且必加懲罰。(頁284)

*早期的北歐神話就是如此:火花註定往上飛,人生下來就有哀愁。活著就該受苦,勇敢承受是人生問題唯一的答案。(頁370)

*希臘的神明不可能英勇,所有的奧林帕斯大神都長生不老,所向無敵。他們沒機會感受到勇氣的光輝,沒機會向危險挑戰,有們打仗有必勝的把握,不可能受到傷害。北歐的愛斯戛仙界就不同了。住在柔敦漢的巨人是神明永久的大敵,不但代表永遠的危機,而且巨人們自知最後必能得到完整的勝利。住在愛斯戛仙界的神明都知道這一點,心情很沈重,最沈重的莫過於諸神的領袖兼統治者奧丁。(頁371)


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其實,是為了繼續讀榮格的東西,所以回過頭來讀讀希臘羅馬神話,

意外的,在漢米爾頓的書中,讀到作者對於神話背後的時代因素以及人性觀點,

覺得很值得隨時回味。

有意思的一件事情是,當我讀到一半,才想到一件事情,這本書的原著是在1940年才出版的,所以榮格當時閱讀的不會是這本書。

然後,我發現幾年前買的一本『希臘羅馬神話與傳說』(志文版),買來以後就放著,前陣子想讀希臘羅馬神話的時候,翻箱倒櫃找出來,才發現原來不是漢米爾頓的那本,當時還有點懊惱,然而在我發現漢米爾頓這本在1940年才出版以後,我重新翻了一下以為白買的這本書,才發現,原來它的作者是德國人,而且在1838年就出版了,呵呵,那麼,這本書很可能是榮格當年進入神話故事的世界當中曾經閱讀過的一本書了。

書,買來,就是一種約定,不知道什麼時候派上用場,然而,就這樣誤打誤撞的,讓我知道,接下來該讀哪本書了。