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*這裡是我在NLP,冥想催眠,學習策略與記憶術(全腦學習/全腦開發),潛能開發以及夢工作方面,學習和成長的的軌跡(Since 2006.04.11)
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佛經當中的觀呼吸

觀呼吸,似乎是現今各個靈修派別共同的入門關鍵,
轉貼呂凱文教授的這篇文章,
對於佛經當中的觀呼吸,
有很精細的說明。

生命樹



網址如下,為了避免日後連結失效,把內文也轉貼於下:

https://www.facebook.com/notes/%E5%91%82%E5%87%B1%E6%96%87/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%9A%84%E5%8D%87%E6%97%97%E6%89%8B/10152856070606699

正念的升旗手

《大 念處經》裡佛陀教導觀出入息的方法,在「安般念」的下面提到:「安住於身、循身觀察」,亦即將注意力放在身體並持續保持覺察。此處,呼吸就是身體的延續, 所以你去觀察呼吸也就等同觀察身體,如果你可以再去觀察呼吸跟身體的關係那也很好。這邊經文隨後提到「至念面前」,至念面前的意思,就是把你的心拉回來當 下,邀請注意力回到呼吸覺察上。人在哪裡,心就在那裡。如果人在教室這裡,心卻不在這裡,就是恍神、分神、閃神,這樣很難專注。

 

先前提到過靜坐觀呼吸的幾個步驟,再提示一次:第一個先調整環境,找一個自己不被打擾,也不會有風吹或是日曬的地方,也不會有太多蚊蟲野獸干擾的地方。第二個則是調整坐姿,身體結跏趺坐端正身體。第三個則是調整呼吸。

 

練 習靜坐觀呼吸時,試著邀請自己將念頭從外面拉回到身體。身體是個部位集合體也是個象徵,可以邀請自己將注意力拉回到身體的各個部位:頭部、眼睛、耳朵、鼻 子、嘴巴、舌頭,也可以拉回到你的腳部、大腿、膝蓋、小腿、腳踝、腳掌。如果就觀呼吸來講,拉回到呼吸的深淺出入覺察。

 

呼吸是一種很美妙的生命的形態。經文提到的「至念面前」,面前就當下,就是把注意力放回到呼吸深淺出入的覺察。

 

吸 氣長的時候,自己知道吸氣長;吸氣短的時候,自己知道吸氣短。呼氣長的時候,知道它長;呼氣短的時候,知道它短。要對於呼跟吸的全部的過程都清清楚楚、了 了明白的觀察。當然如果有念頭妄念產生,即使東飄西盪遊戲一陣子也不要氣餒與自責,一覺察到掉舉的狀態時,邀請自己將注意力重新回到呼吸覺察上即可。

 

你 也可以試著去觀察呼吸跟身體的關係。吸氣的時候,身體是緊的;呼氣的時候,身體是鬆的。身體就像是皮球般,進行深層腹部呼吸,或刻意深深地吸氣到腳部時, 讓氣感停留一陣子,會感覺手部末稍神經、腳部的末稍神經會有點緊緊的、刺刺的氣感。呼氣!你可以體會氣體呼出去的時候,熱氣出去的時候,那是一個收縮放鬆 的感覺。

 

《莊子》這本書曾提到「真人息之以踵」,踵就是腳底。莊子說,真人是用腳在呼吸,倒不是說腳是呼吸器官的一種,而 是說它把那個氣運行到腳的深處去,讓那個氣周遍全身。同樣道理,如果真的把呼吸吸到腳底,身體會感受緊繃的氣感,有點像是用壓縮機加壓,壓到你那個手部腳 部的末稍神經,氣會往那邊去,身體會感覺那邊有點刺刺麻脹脹的感覺、緊繃的感覺。可是呼氣的時候,隨著暖暖的氣體從身體呼出去的時候,身體慢慢的收縮跟放 鬆,而在收縮放鬆的時候,你會發現身體放鬆中的寧靜。

 

經文提到「循身觀察」是指除了覺察呼吸的深淺出入之外,也可以覺察呼 吸與身心的關係。用佛教術語講,就是體驗呼吸與五蘊的關係,亦即色、受、想、行、識的關係。色蘊就是身體,剛剛提過了。受蘊是感受、想蘊是想像、行蘊是內 心粗細的衝動、識蘊也就是心思。要領不難,親身體驗實踐就會真正明白箇中奧妙,老師不再多談。

 

之前提到過三種觀呼吸的方法:第一個就是純粹觀察呼吸的深淺出入,第二個是純粹觀察鼻端觸點的涼暖變化,第三個則是純粹觀察身體腹部的起伏。

 

第 一個方法一開始觀察若無法順利上手,倒是有些妙方法輔助。建議各位同學想像呼吸是帶著顏色,任何喜歡的顏色或彩色,不管是金色、銀色、白色、碧琉璃色或七 彩匯聚的彩虹色都好。想像呼吸是一條彩色的線,吸到你的腹部是一條線,然後慢慢的呼氣時,那條線也慢慢呼出去,這種想像能讓更具體覺察。

 

你也可以觀察呼吸跟身體緊繃的關係,吸氣感覺那個身體緊,因為身體內部在壓縮;那呼氣去觀察身體在放鬆在收縮,因為它的熱氣緩緩出去,你內在也在慢慢的收縮,這個是一個觀察緊與鬆的方法。

 

再 來,你可以觀察呼吸與鼻端皮膚接觸的觸點的溫度。比如說我們體溫是攝氏37度,室溫是24度,兩者溫差12度,吸氣,你會感覺那個氣進來的時候,鼻端前面 會是涼涼的,你可以體會涼的感受是如何持續跟變化;呼氣,由於體內是37度,當身體將熱氣循環推出去,你可以體會看看鼻端暖的感是是如何變化與持續。或 者,也可以用萬金油抺一下,涼的感覺也行,但你不要抺太多,抺太多會受不了,只要一點點就好。

 

更者,腹部的起伏也是覺察重 點。吸的時候腹部會起伏,呼的時候腹部會收縮,這也是緊與鬆的覺察。重點不是說你一定非得尋哪一個對象,任何對象都是覺察的好對象。覺察力若放在鼻端,就 可以看它冷熱變化;若純粹觀呼吸,就覺察呼吸深淺出入的變化,或者覺察呼吸與身體的緊鬆關係。若是覺察腹部起伏,就把覺察力集中在腹部,肚臍以下三公分或 三個指幅的點,亦即一般所謂的丹田處,你去看它的起與伏也行。即使覺察的對象有差別,但是覺察的原則是相同的,保持清清楚楚了了分明的觀察。

 

經 文提到:「就如熟練的轆轤匠,或轆轤匠之弟子,當拉長時,了知:我拉長;拉短時,了知:我拉短」。轆轤是古代一種利用槓桿和滑車所製成的汲水或舉重器具, 它有時會帶著轉盤,像陶工在製陶拉胚所運用的塑檯轆轤,就是一種轆轤,這類工具在現代工業化分工細緻的都市生活已經罕見。

 

儘管找不到轆轤給各位同學看,但是舉個類比的比喻,同樣能清楚說明。除非我們是生長於不同世代,否則各位應該都會看過升旗的旗手,不管是國小、國中、高中或軍中,當然軍中是每天看。

 

升 旗時,一位專業旗手都會帶著恭敬心小心翼翼拉著旗繩。旗手掌旗與升旗要有訣竅與步驟,一開始他必須拉快一點,先將旗幟拉到旗桿長度的一半,然後再慢慢的拉 升旗幟。他必須非常仔細了知:「拉的長,知道自己拉的長;拉的短,知道自己拉的短」。而且要剛剛好在歌聲結束時,將旗幟剛剛好拉到頂端。如果歌聲結束沒 有,就拉到頂端,任務不圓滿;如果歌聲沒有結束,卻已經拉到頂端,任務還是不圓滿。只有歌聲結束的剎那,旗幟剛剛好拉到頂端,任務才圓滿。整個升旗動作, 專業旗手必須全神貫注,不能有絲毫分心。觀呼吸、練習安那般那念的出入息,也就是這樣由衷的全神貫注,保持覺察。

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摘自呂凱文著【正念療育的實踐與理論:與33個正念練習】

 
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